20year

Our community has more than twenty years of history in Dallas. What began as five or six families coming together to study the Bible and pray together, quickly became a community that regularly gathered at nearby churches for Masses and meetings. As the numbers grew, they requested that the Diocese of Dallas help establish a permanent Chinese Catholic community in 1990. In 1992, we put our money together and purchased a small office building in Richardson, Texas. By the end of 1993, we had renovated it to become our sanctuary and activity hall. With the guidance of priests seconded from Taiwan and the enlightenment of the Holy Spirit, our small community grew stronger in numbers and in faith.

葡萄園裏的勞工(瑪 20:1-16﹞


徐卓越神父



天主的做事與人不同。耶穌葡萄園裏勞工的比喻就是這 樣。但是我們總覺得主人付給勞工的工資很不公平。最近我 從另一個角度來研究這個比喻,我奉上一些心得給大家做參考。

第一批工人的勞動 工作12 小時 6a.m.─ 6p.m. 一日工 工資

第二批工人的勞動 工作 9 小時 9a.m.─ 6p.m. 一日工 工資

第三批工人的勞動 工作6 小時 12noon ─ 6p.m. 一日工 工資

第四批工人的勞動 工作3 小時 3p.m.─ 6p.m. 一日工 工資

第五批工人的勞動 工作1 小時 5p.m.─ 6p.m. 一日工 資

最先僱來的勞工抱怨家主說:“這些最後僱來的人,只 工作一個小時,你把他們與我們這整天勞苦受熱的,一樣看 待。”家主答覆說:“朋友!我並沒有虧負你,你不是和我 議定了一日的工資嗎?拿你的錢走罷!”

最先僱來的勞工有沒有吃虧?假如他們有嫉妒的心,他 們當然認為家主是不公平,他們吃虧了。假如他們有知足的 心,他們的報酬比最後一批人要大得多。

耶穌時代的工人,沒有固定的工作。明天的生活要靠今 天的工資。當天沒有工作的人,不能休息享福。相反的,這 些人為明天的生活憂慮不安,這種痛苦比勞苦受熱的工作更 難受。擁有這種想法和態度的人,就不會抱怨,不但會承認 天主做事沒有虧負他,並且還會感謝天主早選他的祝福。

十二小時的工作 沒有為第二天的生活憂愁

九小時的工作 三小時為第二天的生活憂愁

六小時的工作 六小時為第二天的生活憂愁

三小時的工作 九小時為第二天的生活憂愁

一小時的工作 十一小時為第二天的生活憂愁

難忘的聖地 以色列 (5/31/2006 – 6/13/2006)


鍾尉然


5 月30 日下午,在家人關懷與祝福中,我與外子文富帶著 興奮及期盼的心,到達華盛頓DC 雷根機場,開始我們二度以色 列聖地朝聖。我緊緊擁抱來送行的兩女兒, Catherine 及 Margaret Mary,在她們額頭劃十字降福,求天主在未來兩星 期保守照顧她們,也光照林思川神父及他帶領的33 人聖地朝 聖團。

在Newark 機場,我們DC 八人會合了來自德州達拉斯的陳 兆望神父及他的六位教友,簡短自我介紹後,我們15 人含笑 登機直飛Tel Aviv。我緊握手中玫瑰經環 「主,謝謝祢的邀 請,我們高興回應來聖地朝拜祢。」

6 月1 日清晨,在白冷「耶穌聖誕山洞」彌撒中,我們見 著林神父及台灣朋友。在Casa Nova Bethlehem 旅館共進早 餐時,我喜出望外發現,好友古偉勳夫婦及輔大錢玲珠老師, 也在這朝聖行列中。驚喜裡,我們開始這13 日主恩滿溢的聖 地朝聖。在此特別謝謝林思川神父的細心及精密籌劃安排, 使我們每日行程充實緊湊。林神父是整個朝聖靈修指航,他 嚴謹的帶領,解說與聖經教導,每日彌撒感恩聖祭,讀經,道 理、聖歌、祈禱與小組分享,激發我們對聖經,信仰的認識 與熱愛。13 日朝夕相處,他由「嚴」到「慈」,由「皺眉」 到「微笑」,讓我們體驗到一位熱愛聖經,熱愛基督方濟會 士的付出與犧牲。來到聖地,我們才親眼目睹方濟會士對聖地 的服務與貢獻,祈求天主降福全球方濟會士,更特別保守在聖 地默默服務的會士們。

因是第二次來聖地,所以對許多曾參觀過的聖堂大殿,記 憶猶新。從白冷、厄瑪烏到耶路撒冷,納匝肋、熙雍山、耶 里哥、加里肋亞湖、加納、葛法翁、加爾默爾山及大伯爾 山,處處我都儘量試著超越時空,追隨耶穌基督當年的足 跡。這一次朝聖最大不同是,我們全都住宿在大聖殿旁的旅 館,有充分時間去聖殿祈禱、朝拜、默想及參與彌撒聖祭。 對我個人來說,更像是一次靈修避靜,心靈聖宴,太多恩典 可分享、可記錄、我願將最觸動的景點記述。

聖母訪親堂

53-16 月4 日星期日,普世教會隆重慶祝教會生日,聖神降 臨大瞻禮,我們在位於半山腰上美麗的「聖母訪親堂」舉行 彌撒聖祭。觀望教堂中的大壁畫,默想聖母在聖神受孕後, 謙虛去探訪、照顧她那懷孕的表姐依撒伯爾。聖母是諸寵中 保,她那美麗的謝主曲禱詞:「我的靈魂頌揚上主,我的心 神歡躍於我的救主,天主…」。是教會日課每晚詠唱的聖 詩。我祈求聖母幫助我謙遜順服,教我聆聽與愛,做個好妻 子、好母親、好女兒、好姊妹。領聖體後謝聖體,我求聖神 聖化我,能有祂的智慧,去看這世界,處理事務,能有祂的 勇氣,去面對生活挑戰及選擇。為了這次朝聖,我在來之 前,自己做了對聖神的九日敬禮,當日我祈求聖神降臨我 身,再一次賜我祂的七恩與愛。霎時,眼淚如珠而下,感動 與感激充滿我心,久久不可抑止,聖神請降臨,充滿我們每 一個人的心!

耶穌聖墓大殿

1987 年來聖地朝聖,我曾在聖墓大殿有過強烈感受。19 年後,這兒的一切仍似原樣。當我跪著親吻及觸摸加爾瓦略 山所豎立耶穌被釘十字架由地震被震開的石頭,默想基督苦 難死亡的那一刻,立即感受基督的聖潔及自己的罪惡,我開 始痛哭失聲。想到自己,驕傲、自私、軟弱及不愛,我求天主 原諒我!幫助我!也在這一刻,我哭求天主特別幫助家人悔 改。不要專注世俗名利,而能真有渴望之心與主接近。這是 我今次來聖地祈禱意向之一。接下來幾天,我在加爾瓦略山 祭台前,痛苦聖母祭台前及耶穌聖墓祭台前,祈禱並參與數 次彌撒聖祭。每一台彌撒,我都熱切的為這意向祈求。也是 在這裡,更讓我體驗到信仰真是我生命核心與力量。感謝又 感謝天主恩典,讓我與Joe 再一次來到耶路撒冷朝拜祂。.除 了祈禱默想彌撒外,林神父又安排我們參與方濟會士及信友 們的公拜苦路,聖墓大殿遊行禮,及聖墓祭台參與大風琴伴 奏的拉丁文唱彌撒。每一次感受都是強烈真實。我感謝天主 賜給我信仰,讓我認識祂的存在與愛,我也願以愛還愛。在 耶穌復活顯現給瑪利亞瑪達肋納祭台前,我也感觸好深,瑪 利亞瑪達肋納是我最愛聖女之一。她的悔改,她的愛是我的 榜樣。耶穌給她多,只因她愛的多。懷著不捨的心,我再一 次的獻上我的心:基督,我愛禰,永遠永遠!請賜我再來耶路 撒冷的恩寵,請降福這聖潔但不和平的聖地!

聖母領報大殿

離開耶路撒冷,我們來到納匝肋。住的旅館Casa Nova Nazareth 就在聖母領報大殿的正對面,一打開窗即見到聖 殿。在大殿內有小山洞聖堂,天使加俾額爾在此告訴聖母要 由聖神懷孕生耶穌的喜訊。當天(星期四)晚上,我們參加 了這聖殿守聖時禮及聖體降福。面對基督聖體,我再一次瞻 仰愛慕祂:「聖言成了血肉,寄居在我們中間」。次日彌撒 中,林神父也特別強調靜默的重要,鼓勵我們靜默進入聖母 瑪利亞的心,聖若瑟的心及耶穌基督的心,求天主給我們恩 寵也能常回應「看,上主的婢女,願照祢的話成就於我 吧!」靜默幫助我更深一層祈禱,除了感恩,仍是感恩:基 督在納匝肋「服從」與「勞作」。.主,請賜我常有內心的靜 默,在祈禱與工作裡,與祢親近。

在聖母領報大殿裡,更激發我強烈熱愛聖母的心,求她指 引,求她教我溫柔。求她教我全心全意跟隨基督。每天趕早 起身,渴望清晨在此與她一起會見天主,與她同向天主細述 我的一切心思意念。在這,我更感受到避靜的享受及喜樂: 「我的天主,我的萬有!」6 月10 日星期六夜晚,我們參加 聖殿玫瑰經燭光遊行,我與吳皓玲有幸代表中國團體與林神 父一起以中文領誦歡喜第五端。最後在聖殿內跪拜,手摸或 口親那美麗聖母抱聖嬰的聖像。人人不分年長年幼,對聖母 頌禱與歌唱的畫面更是感人。「Ave、,Ave、 Ave Maria」, 不斷在耳邊環留。

次日早餐後,我們在大殿前聚合,面對聖母大殿頂端的 耶穌像,在林神父吉他彈奏「請求瑪利亞」歌唱中,我們再 一次表達內心對聖母的熱愛。在眼淚不捨中離開了納匝肋。 謝謝妳的陪伴與護佑,可愛純潔的母親,我們全愛妳!

加納婚宴堂

加里肋亞加納婚宴,耶穌以水變酒的神蹟,是大家都熟 悉的章節。祂的母親對祂說:「他們沒有酒了。」祂的母親 對僕役說:「祂無論吩咐你們什麼,你們就作什麼。」我們 這一團有四對夫婦(包括Joe 與我)在彌撒中重發婚姻誓言。 林神父要我們用自己的話向對方表達。1987 年我與Joe 曾在 Fr. Peter Vasco, OFM 前在此重發11 年誓願。那時Felix 及Catherine 都還小,轉眼19 年過去,再度在這聖堂重發三 十年婚願,感動更深。感謝天主降福我們的婚姻,給了我們 三個健康、喜樂的寶貝兒女,這是我最大的欣慰。每對夫妻 誓言都是感人真切。接著神父帶唱「愛的真諦」──愛是含 忍的,愛是慈祥,愛不嫉妒,不誇張,不自大…以不義為 樂,卻與真理同樂,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事 忍耐。(格前:13:4-7)也正是此刻,我想到今年三月才因心臟 病突然過世的姊夫及我那心愛與孤單的二姐,想到弟弟婚姻 不睦的痛苦掙扎,我的眼淚不能控制往外流:「天主,禰是 我的依靠,我的仰賴,唯有禰,才有圓滿喜樂。」在感恩與 感傷中,我恭領了耶穌聖體,再一次向祂舉心愛慕,求祂降 福天下所有婚姻,願我們永遠成為基督在世界愛的標記。彌 撒後林神父也頒發迦納聖堂婚姻證書,並送每對夫妻一份小 禮物,親切溫馨。晚餐時,王秩秋夫婦更以迦納特產葡萄酒 宴請大家,敬酒與祝福,無限喜樂。林神父特別送我與Joe 一聖經金句:「夜晚跪在床前祈禱。」,又是喜樂與感恩的 一日,謝謝你!敬愛的林神父。

大伯爾山耶穌顯聖容堂

19-11987 年聖地朝聖,我對大伯爾山風景及耶穌顯聖容堂就 特別喜愛。山上寧靜,一種與世無爭的境界,印象極深。 「耶穌帶著伯多祿,雅各伯和若望,單獨帶領他們上到一座 高山,在他們面前變了容貌,他的衣服發光,那樣的潔 白……伯多祿遂開口對耶穌說:「師傅,我們在這裡真好! 讓我們張搭三個帳棚;一個為禰,一個為梅瑟,一個為厄里 亞……從雲中有聲音說:「這是我的愛子,你們要聽從 祂!」

朝聖,一生的旅行 ─ 神貧篇


周瓊華


這次到以色列朝聖,林思川神父帶我們去了八個不同的 國家公園(National Park)及自然保留區(Nature Reserve) 。會從六十四個中選這八個,是因為它們與聖經有密 切的關係。我從北到南逐一做個簡介:

一、斐理伯的凱撒勒雅HE RMON S T R EAM (BANIAS)National Park〉靠近以色列與黎巴嫩的邊界,位 於何蒙山下。在黑落德王時代及耶穌出生的年代,黑落德建 蓋了雄偉壯觀的神廟,作為敬拜希臘牧羊人的神(Pan),並 獻給羅馬皇帝凱薩奧古斯都(Emperor Augustus)。他的兒 子斐理伯在黑落德王去世後接管此區,因而得名。它的古城 PANEAS/PAMEAS(BANIAS/BANYAS 阿拉伯發音)是個奢華 的城市,有龐大的宮殿及充滿雕像的神廟。此地是伯多祿承 認耶穌是默西亞、耶穌立伯多祿為教會磐石的地方(瑪十 六: 13-19),耶穌也在此治好血漏的婦人(谷五: 25- 34 ;路八: 43-48)。為了感激,那婦人在自家門前豎立了 有史以來的第一尊耶穌像。

二、苛辣匝因(Korazim National Park)位於加里肋亞海 北邊,是一座中型猶太城,在新約中連同貝特賽達,葛法翁 一起受到耶穌譴責的城市(瑪十一: 20-24 ;路十: 13)。 在城中的會堂仍有一張保存完好的梅瑟座椅(Seat of Moses)──石製的椅子。

三、默基多(Tel Megiddo National Park)又名阿瑪革冬 (Armageddo),位於海法市(Haifa)東南邊,地理位置重 要,是南北交通匯集處。歷史上許多重要戰爭,包含舊約中 數次重大戰役均發生在此(民五: 9 ;列下二三: 29)。新 約中的默示錄提到此地將是世界末日時,世上的最後戰場 (默十六: 16)。在此處考古挖掘出土的古蹟有:

主曆前十九世紀:岩石下120 英呎深的水隧道,通往城 外的水源

主曆前十八~十六世紀:埃及人的HYKSOS 城及客納罕城

主曆前十世紀:撒羅滿王所建的雙輪戰車城市(Chariot City)

主曆前九世紀:馬廄遺跡

主曆前八世紀:地下穀糧倉庫

可見這是一處非常有歷史、有血淚、有悲情的古城。

四、凱撒勒雅(Caesarea National Park)是一座大型瀕臨 地中海的港口城市,黑落德王花了十二年建造此城。在當 時,他蓋了一座可容納四千人的劇場(Theater)、數百觀眾 席的U 型競技場、可坐萬人的圓形劇場(Herodian Amphitheater) 、人造港口(The Harbour)、神殿(The Temple Platform)、市場及住宅區。約在主曆前10-9 年完工,並舉 行了壯觀的慶祝典禮,成為當代主要的商業中心。主曆前6 年成為羅馬駐巴勒斯坦的首府。在那有一石刻的拉丁文「比 拉多的席位」(The Chair & Seat of Pontius Pilatus),意味著 在第一世紀政治上,以色列是在羅馬的統治之下。所以在主 曆58 年保祿宗徒被控引發暴動時,曾在此受審,地上有一圓 圈及「I Appeal Unto Caesar」的牌子就是紀念這事件,因他 是羅馬公民,要上訴於國王法庭(Emperor’s Court),由此 上船去歐洲。另外宗八: 40 ;宗九: 29-30 ;宗十: 1-5 ; 宗十: 24-29 ;宗十: 44-45 都提到伯多祿如何來到此地。

五、古木蘭(Qumran National Park)位於死海的西北 角,1947 年貝都因牧羊人(Bedouins)在此一個洞穴中發現 七卷古代手抄卷軸,因而引發更進一步的考古挖掘,發現更 多的卷軸,有舊約、偽經(Apoc r ypha)及厄色尼團體 (Essenes)信念及生活守則。

六 黑落德堡(Herodion National Park)位於耶路撒冷南 邊15 公里,白冷城東南五公里處,有上、下二堡,建於主曆 前23 ~ 20 年,是黑落德王的王宮,兼具夏宮、軍事堡壘、 紀念碑、王陵及地方首府所在地。建在山丘頂上的上黑落德 堡,有皇宮、會堂、儲水槽等,從高處鳥瞰是一個人工開鑿 圓錐形的環狀軍事碉堡,相似於一個熄火的火山口;在山丘 下的下黑落德堡有許多廳房,是皇親國戚的接待所及地方政 府辦公中心,內有供游泳、划船和貯水用的人工池塘、巨大 羅馬圓柱的庭院等。

七、馬撒達(Masada National Park)高原位處猶太沙 漠,死海(Dead Sea)的西南角,高出死海平面450 尺。是 黑落德的冬宮,避難所,同時是座險峻宏壯的要塞,裡面有 華麗富裕的皇宮,有許多儲藏室,貯水槽及城牆內的砲台。 八、貝爾舍巴(Tel Beer Sheva National Park)位在貝爾 舍巴河北岸寬闊河谷的中央,靠近Hebron 河的匯流處,海平 面300 公尺高的黃土高原上。具有「走廊」特性的古城是政 府首長(將軍、稅吏、司祭、商務管理員等)的住家所在, 也是行政管理中心。從出土的古蹟及陶器往前追溯,此城的 歷史可回溯到六千年前、城門外的一座深井,也許是亞巴郎 與阿彼默肋客起誓、立約挖井,並定名的地方(創二一: 31)。 置身於這些廢墟古蹟中,我們依稀窺視出該城當年的盛 況;從殘垣斷壁中可揣摩出建築物的結構、設計、用途,甚 至外觀、裝飾、及其氣勢。耶穌時代的猶太王黑落德的確有 令人讚佩的氣魄,他的大手筆在二千年後仍處處顯示出他的 才能、魄力及作為。無論是人工山上的夏宮,沙漠高原上的 冬宮,山腳大磐石邊的羅馬神廟或是臨海的人工港口城市兼 娛樂場,不但各有特色,豪華奢侈,氣勢磅礡,更叫人敬佩 的是建築上的多樣化及困難度!他為王41 年(主曆前37 年 至主曆4 年)完成了許多具有極大挑戰性的建築工程,他手 中所能掌控、使用的資源如人才、人力、金錢、物資、建材 等必定相當豐富。換句話說,人民百姓的貧窮疾苦不在他的 國事冊上。從他夏宮、冬宮的「安全性」來推斷他的心境, 實在是很不平安!

在聖地,我們去了很多間聖堂。我很驚訝的發現天主子 竟然選擇穴居的方式生活!

聖母領報山洞Cave of the Annunciation

聖若瑟山洞 Grotto of St. Joseph(耶穌成長的地方)

聖誕山洞 Grotto of the Nativity(耶穌誕生山洞)

牧羊人山洞 Cave of Shepherd(牧羊人休息山洞)

聖母哺乳山洞 Grotto Milk(聖家逃往埃及途經之地)

天主經堂 Grotto of Noster(耶穌教天主經的山洞)

耶穌被捕山洞 Grotto of Gethesemane(耶穌和門徒經常 去的山洞)

雞鳴堂 Cave in Church of St. Peter in Gallicantu(耶穌曾 被關在大司祭蓋法住處下的洞穴牢房)

以上各處都有祂的足跡。「狐狸有穴,天上的飛鳥有 巢,但是人子卻沒有枕頭的地方。」(瑪八: 20)我真實地 體會到天地君王在自己土地上的神貧選擇!

神貧,這詞,尤其是這觀念一直是我四年多來基督徒生 活中的大困擾。一方面因為是「外來語」,坊間不流行,以 前根本沒聽過;另一方面這是與世俗背道而馳的生活方式及 價值觀。更難的是我把這抽象觀念的認知和體會,侷限在自 己淺陋生命的牛角尖裡。而今天藉著這趟聖地之旅,教我分 辨出偉大黑落德王(Herod the Great)和永生永王耶穌的生活 方式、生命態度、人生目的及價值觀的差異所在。

黑落德是一位臣服在羅馬帝國霸權下的「次等」猶太國 王,過著人世間極盡奢華的物質享受,有尊貴但岌岌可危的 王位,留下一些世人讚嘆的工程。(他的「偉大」想必是踩 著許許多多塗炭的生靈)。他因為恐懼才誕生的猶太君王, 殺死了白冷及其周圍境內所有二歲及二歲以下無辜、無罪的 嬰兒。聖家逃往埃及,「若瑟便起來,星夜帶了嬰孩和他的 母親,退避到埃及去了」(瑪二: 14)。傳說在逃離白冷 時,聖母曾在一山洞內餵小耶穌吃奶,有乳汁落地,即現在 的聖母哺乳山洞(Milk Grotto)。該洞內的白色岩石粉成為 不孕夫婦求子的靈丹。聖堂內貼滿了嬰兒相片及見證信函; 同時那岩石粉亦可治癒一切和婦女相關的疾病。聖家逃往埃 及的路上,據說是要路過黑落德堡,即猶太王豪華的夏宮, 位於白冷的東南處。

被稱為「偉大的黑落德王」出現在猶太民族,他的名是 跟著耶穌而傳於世,他水深火熱中的百姓因信耶穌才得以重 生,他的王國迅速消失在歷史中。而耶穌的王國卻從那土地 繼續延伸到世界各地,直到二千多年後的現在。如同酵母般 靜靜地,無聲息的發酵;轉變麵粉的品質。祂的教會成為世 上最古老的組織,這期間無數戰爭,王朝替換,而祂仍屹立 不搖。

是的,祂是最富有的!但是「祂雖具有天主的形體,並 沒有以自己與天主同等,為應當把持不捨的,卻使自己空 虛,取了奴僕的形體,與人相似,形狀也一見如人;衪貶抑 自己,聽命至死,且死在十字架上。」(斐二: 6-8)。聖 言選擇了最簡樸的生活,最低賤的社會地位,最羞辱殘酷的 死法,只為了愛我、愛你、愛我們人類。



後記:


當我寫這篇神貧篇時,純粹是以我們去過的國家公園中 黑落德王的廢墟為出發點,和耶穌的足跡地作比較。這些資 料來源是根據以色列國家公園簡介。

隨後,我在「耶穌時代的日常生活-Daily Life at the time of Jesus by Miriam Feinberg Vamosh」一書中讀到,在以色列 境內不同地區,黑落德王一生約有十五個建築工程,主要建 蓋的重點或功能是皇宮、軍事堡壘、城市或神殿廟宇。

我想表達的是,千百年來人類的聰明、才能、野心的確 有憑有據。中國的萬里長城、埃及的法老王陵墓(Egypt’s great Pyramids)、巴拿馬人工運河(Panama Canal)、紐約的帝 國大廈(Empire State Building)、被炸毀的紐約世貿雙星摩天 大廈(World Trade Center)、十七世紀印度某皇后的陵墓(Taj Mahal)等等,都是人類創造力的結晶。然而談到愛人如己、 平安、智慧、服務、謙虛等這些引導我們走向永生的德行, 卻相當薄弱。耶穌基督降生為人,是來教導我們,不要我們 辜負了被造時所賦予的天主肖像。祂以身作則,為愛而生, 為愛而活,為愛而受苦難,為愛而死在十字架上,為愛而從 死者中復活。在復活後的基督內,我們是滿披恩寵的基督徒。

飛向藍天-青少年情緒管理與性教育(四)


李翠婷


「你的孩子並不屬於你,他們是生命之本源為自己的渴 望所造的兒女。他們透過你來到世上,但其源頭卻非從你而 來。他們雖然與你同在、同住,卻不屬於你。你可以給予他 們你的愛,卻無法給他們你的思維,因為他們自有自己的思 想。你可以供給他們一個住所,卻無法供給他們的靈魂永恒 的居所,因為他們的靈魂住在『明日之屋』。」「你無法前 去看望,在夢中也到達不了。你或許可以努力學像他們,但 不要渴望他們和你一樣。因為生命往前行卻不回頭,也不在 昨日稍留片刻」。

這是詩人紀伯倫(Kahil Gibran)在詩集<先知>當中寫給 父母們的話。身為父母的你有何感受呢?我們都愛自己的孩 子,但我們如何才能成為孩子成長路上的「助力」而非「阻 力」呢?身為青少年,日子過得並不輕鬆,身心的劇烈變化 加上外來的諸多壓力,他們的處境比我們成人所想像的遠為 困難。我們如何做好青少年的父母,能夠尊重地傳達對子女 的關愛、幫助而不干涉、保護而不控制、指導而不說教,真 是難!青少年與父母在對人生的看法上往往方向並不一致, 但是親子之間必然有一交會處能容得下我們彼此交談,互相 學習,而且不管在任何情境之下仍可傳達相互之間深深的敬 意和愛意。

今日的親子懇談團體照例是由心理諮商師張宏秀博士和 鄭文欣小姐協助,帶領我們這些求知若渴的家長們學習這個 日日與我們相處的「情緒」問題。透過學習情緒管理,將能 有助於我們開啟子女的心房,使他們也願讓我們一窺他們心 中的天地。然而若處理不當,孩子無法得到同理心時便會將 心門關上,寧把自己留在那孤獨的世界中,親子之間的隔膜 也就由此開始了。

張博士開門見山的告訴我們:其實面對孩子的情緒與壓 力,你並不能做什麼;身為父母的你只能準備好當他們需要 你的時候,可以有能力幫助他們。因此今天我們並不是在此 談論如何改變子女,相反的,而是父母如何改變自己。父母 要學習的有兩件事:(一)父母要與自己的情緒重新連結。 (二)學習「同理心」的技巧。張博士接著按分享與回饋的 方式,請父母們說出對情緒的定義和面對與孩子之間產生情 緒壓力時的作法。歸納大家的經驗後讓我覺得有許多是值得 父母們參考的。例如:有的父母會在壓力來時先閉嘴(以免 擴大事態)→走開(抽離情境)→祈禱(尋求精神力量的支 柱)→等待情緒穩定後再重新展開對話。若焦慮依然存在則 再度重覆同樣的模式,直到釐清真相,緊張關係解除為止。 也有的父母選擇避開面對面溝通方式,而改以email 或寫 note 的間接方式,不但自己能平靜的思考也能做比較理性、 深入的分析來傳達自己對孩子的關愛。有時也利用清晨在床 上的時光與孩子溝通!此時雙方都會比平時心平氣和,也較 不具抗拒心。也有的父母面對壓力時能小心的處理親子關 係,避免侵犯孩子的心理疆界,尊重孩子的自由意志,並且 因材施教。而對已經擁有信仰的家庭來說求告愛我們的天 父,凡事信靠主耶穌基督,不過度保護我們的孩子,即使孩 子會跌倒,也依然有主的慈愛在其中,祂能使我們的孩子在 錯誤中學到自己的人生功課,變得更強壯。因此,教導我們 的孩子誠懇的走在神的道路上學習屬神的品格,便是人生路 上最好的保證。

張博士回饋給父母們的則有:首先我們必須認識情緒, 它是舉凡所有生物在受到刺激後所產生的一種反應,它關係 到我們的生存力。因此情緒是一種能量,情緒的本身雖有破 壞力,但它也具有爆發力為人帶來智慧、創意、生命力。因 此讓情緒合理的運作使其不致破壞人、我的關係是一件重要 的課題。至於在面對情緒壓力時要能區別「反應」與「回 應」。「回應」是經過思考而做出的反應;而「反應」只是 按照本能直接的反射。因此能透過文字或祈禱不對情緒直接 反應,而等情緒穩定後再進行回應是很不錯的方式。而當父 母們與孩子之間有言者諄諄聽者藐藐的情況時,則要考慮是 否信任的問題,這是親子溝通很重要的基石,如果缺少了這 一層關係,無論父母說得多麼有道理,也將無法對孩子產生 作用。孩子必須覺得能自在說出與父母不同的想法,而且覺 得你沒有預設立場,真正在聆聽他們的說話時才能進行溝 通。當父母覺得孩子「卡」在某一情緒當中時,我們得注意 真正「卡」住的人是父母而不是子女,父母必須反求於己, 了解自己是親子關係中的引領者,舊的方式不管用時必須尋 找新的資源,亦即那對孩子有益,能產生效果的方法。當我 們無法改變孩子的時候,告訴孩子你的害怕,亦能有助於孩 子了解自己的行為,進而做出改變。不要急著解決問題,因 為這會把焦點放在行為的表相,必須找出行為背後的真正本 質,這時當然就要懂得運用「同理心」的談話技巧了。

張博士要家長們能先做到與自己的情緒意識連結,能覺 察自己的情緒,並能明確的使用「字/語言」來表達,例如: 煩惱、沮喪、無助………。因為當一個人無法與內在情緒連 結時,往往也無法解決任何外在的問題,唯有能覺察自身的 情緒才能找出其根源,對這與我們原有信念產生的刺激作出 詮釋,也才能進而疏導、轉化情緒。接著張博士又透過「角 色扮演」讓大家領會何為「同理心」的對話,鄭文欣小姐也 提供了關於培養同理心的詳細資料。特別要強調的是「同理 心」不等於「同情心」,亦即不要用自以為是的情況和心態 去同情他人。只要能「反映式的傾聽」亦即對別人的想法及 感覺以專心並且尊重的方式傾聽、接受;以及讓對方知道他/ 她的想法是被了解及被尊重的。這開始的第一步做對了,接 下來才能進入「解決問題」的核心議題。

在上了這堂課後,我真覺得獲益良多,回家也立即「現 學現賣」,發現效果真好。現在我對於和孩子對話的遣詞用 句也更敏銳了,將同理心的傾聽原則記在腦海,不隨意妄加 論斷或以自己的經驗去詮釋孩子的感受,真的能找到那交會 之處,達到互相理解及關懷的效果,在感情上也更融洽。多 一層同理心,我發現彼此更願敞開心門,信任對方,並把自 己開放給對方、接納對方的想法重新找到平衡的觀點。

感謝天主造了我們,賜給我們情緒,也同時賜給我們活潑的生命力。

本期工作人員


指導神師:彭保祿神父

主 編:陳美卿

編 輯 群:莊寶雲、周瓊華、陳美卿李翠婷、許德箴

校 對:朱嘉玲

打字:崔中萍、蕭啟煦

封面排版:徐 偉

廣告刊登:朱嘉玲

分發郵寄:黃見新

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