張宏秀主講/布衣整理

在喪失親人的痛苦經驗中，亡者週邊的親人除了各自吞嚥失落之痛外，彼此親疏遠近的關係往往也在沒有預演的情形下起了碰撞、位移的變化。這變化有時來的又急又快，荒唐突兀的令人措手不及，也因而加重悲傷感的重量。近人間頭尖爪利的碰撞有時甚至是亡者尚未離世就開始，也許是還在臥病調養中、受傷治療中、年衰體弱中、遺書擬定更改中、遺產分配布署中……。由於一條腿已跨在棺材裡或剛離世，亡者與週邊近人間的「一世情仇」，近人與近人間的恩恩怨怨，往往在這「陰陽一線間」的當口更形炙熱化了，於是相關人等往往被情緒捲進一場混戰中。在塵埃飛揚中，人人爭著要將胸中塊壘一吐為快，人人渴望諸事在拍板定案前能符合己意。人人心中都有一把尺丈量著和亡者間的牽牽連連，也丈量著和其餘未亡者之間的關係。

若亡者是個「點」，由於他一生中和近人間有不同的關係拉拒，也因而造成近人彼此間拉出長短不一的「關係線」。在「死亡」這麼具震撼力的事件催化下，這些東牽西拉出的「關係線」更會彼此勾纏出多年來的恩怨情仇，敏銳的嗅聞出敵我關係，而結群結黨成許多的「關係面」。於是，這一人和那一人是同道的，這一國和那一國是氣味相投的；這一人和那一人是不講話的，這一國和那一國是有過節的，悲劇就在情緒紛亂、各有立場中越演越烈。不同的板塊浮沉在情緒的浪潮中，彼此衝撞、挫傷，激起更大的浪潮。兄弟鬩牆、姑嫂翻臉、上下兩輩大打出手的戲碼，不是只會出現在連續劇裡；甚至撫棺哭嚎，要死者起來評評理的荒謬行徑，都不足為奇。兵荒馬亂的情緒風暴中，本就脆折的關係有可能隨著亡者入土而徹底絕裂或糾纏不完。一種劇情是---哼！誰需要誰啊？！誰怕誰啊？！人已入土，從此你走你的陽關道，我過我的獨木橋，咱們河水不氾井水。還有一種劇情是----我不怕跟你纏下去，咱們看誰的氣長！我們要如何避免這種親人間「本是同根生，相煎何太急」的不幸？我們要如何避免莫名其妙的被扯進一個洗衣機裡攪和，把自己攪成皺巴巴的無法抽身？

張博士提供了兩個因應的方法以供參考。一個就是自己先叫自己「Time Out」，退出污煙瘴氣的火場。戒急用忍，事緩則圓是有道理的。悲傷和憤怒下的反應往往是失序反常的，所做的決定易導至雙輸非雙贏局面。當發覺一缸子人都陷在連天烽火中，無法以理性耙梳情感時，暫時休戰的牌子須適時舉出。會用「暫時」兩字，是因若有待解之事，最終還是要回過身來解決，不是任其爛。至於那不願戒急用忍，硬要逼人上梁山的近人，怎麼辦？張博士指出，此時請一個立場超然、不具色彩，對雙方無私欲偏情的第三者來介入是必要的。因是暴風圈外的第三者，所以不會隨他人的「命運交響曲」起舞，容易思慮清晰、心平氣和的從中斡旋協調，人際關係的點線面才不致更剪不斷、理還亂。

有了以上認知，往後，當我們遇到家族中在患「集體歇斯底里症」時，就較懂得如何定位自己及因應，以免跌入爛泥打滾。做為基督徒，在這種情形下往往手上還多了一個籌碼，就是退離戰場祈禱去。不是求天主幫自己那國，大家都求天主滿足自己的想望，那麼，到底是誰在做「主」啊？！只是求主幫助我們於紛亂中回歸到祂以祂的肖像造我們的初貌---平靜美好。雙手合十，眼觀鼻、鼻觀心、心如止水，這麼個求平靜的動作可能防了自己說出覆水難收的難聽話，做出無法彌補的愚昧事。