20year

Our community has more than twenty years of history in Dallas. What began as five or six families coming together to study the Bible and pray together, quickly became a community that regularly gathered at nearby churches for Masses and meetings. As the numbers grew, they requested that the Diocese of Dallas help establish a permanent Chinese Catholic community in 1990. In 1992, we put our money together and purchased a small office building in Richardson, Texas. By the end of 1993, we had renovated it to become our sanctuary and activity hall. With the guidance of priests seconded from Taiwan and the enlightenment of the Holy Spirit, our small community grew stronger in numbers and in faith.

朝聖,一生的旅行 ─ 神貧篇


周瓊華


這次到以色列朝聖,林思川神父帶我們去了八個不同的 國家公園(National Park)及自然保留區(Nature Reserve) 。會從六十四個中選這八個,是因為它們與聖經有密 切的關係。我從北到南逐一做個簡介:

一、斐理伯的凱撒勒雅HE RMON S T R EAM (BANIAS)National Park〉靠近以色列與黎巴嫩的邊界,位 於何蒙山下。在黑落德王時代及耶穌出生的年代,黑落德建 蓋了雄偉壯觀的神廟,作為敬拜希臘牧羊人的神(Pan),並 獻給羅馬皇帝凱薩奧古斯都(Emperor Augustus)。他的兒 子斐理伯在黑落德王去世後接管此區,因而得名。它的古城 PANEAS/PAMEAS(BANIAS/BANYAS 阿拉伯發音)是個奢華 的城市,有龐大的宮殿及充滿雕像的神廟。此地是伯多祿承 認耶穌是默西亞、耶穌立伯多祿為教會磐石的地方(瑪十 六: 13-19),耶穌也在此治好血漏的婦人(谷五: 25- 34 ;路八: 43-48)。為了感激,那婦人在自家門前豎立了 有史以來的第一尊耶穌像。

二、苛辣匝因(Korazim National Park)位於加里肋亞海 北邊,是一座中型猶太城,在新約中連同貝特賽達,葛法翁 一起受到耶穌譴責的城市(瑪十一: 20-24 ;路十: 13)。 在城中的會堂仍有一張保存完好的梅瑟座椅(Seat of Moses)──石製的椅子。

三、默基多(Tel Megiddo National Park)又名阿瑪革冬 (Armageddo),位於海法市(Haifa)東南邊,地理位置重 要,是南北交通匯集處。歷史上許多重要戰爭,包含舊約中 數次重大戰役均發生在此(民五: 9 ;列下二三: 29)。新 約中的默示錄提到此地將是世界末日時,世上的最後戰場 (默十六: 16)。在此處考古挖掘出土的古蹟有:

主曆前十九世紀:岩石下120 英呎深的水隧道,通往城 外的水源

主曆前十八~十六世紀:埃及人的HYKSOS 城及客納罕城

主曆前十世紀:撒羅滿王所建的雙輪戰車城市(Chariot City)

主曆前九世紀:馬廄遺跡

主曆前八世紀:地下穀糧倉庫

可見這是一處非常有歷史、有血淚、有悲情的古城。

四、凱撒勒雅(Caesarea National Park)是一座大型瀕臨 地中海的港口城市,黑落德王花了十二年建造此城。在當 時,他蓋了一座可容納四千人的劇場(Theater)、數百觀眾 席的U 型競技場、可坐萬人的圓形劇場(Herodian Amphitheater) 、人造港口(The Harbour)、神殿(The Temple Platform)、市場及住宅區。約在主曆前10-9 年完工,並舉 行了壯觀的慶祝典禮,成為當代主要的商業中心。主曆前6 年成為羅馬駐巴勒斯坦的首府。在那有一石刻的拉丁文「比 拉多的席位」(The Chair & Seat of Pontius Pilatus),意味著 在第一世紀政治上,以色列是在羅馬的統治之下。所以在主 曆58 年保祿宗徒被控引發暴動時,曾在此受審,地上有一圓 圈及「I Appeal Unto Caesar」的牌子就是紀念這事件,因他 是羅馬公民,要上訴於國王法庭(Emperor’s Court),由此 上船去歐洲。另外宗八: 40 ;宗九: 29-30 ;宗十: 1-5 ; 宗十: 24-29 ;宗十: 44-45 都提到伯多祿如何來到此地。

五、古木蘭(Qumran National Park)位於死海的西北 角,1947 年貝都因牧羊人(Bedouins)在此一個洞穴中發現 七卷古代手抄卷軸,因而引發更進一步的考古挖掘,發現更 多的卷軸,有舊約、偽經(Apoc r ypha)及厄色尼團體 (Essenes)信念及生活守則。

六 黑落德堡(Herodion National Park)位於耶路撒冷南 邊15 公里,白冷城東南五公里處,有上、下二堡,建於主曆 前23 ~ 20 年,是黑落德王的王宮,兼具夏宮、軍事堡壘、 紀念碑、王陵及地方首府所在地。建在山丘頂上的上黑落德 堡,有皇宮、會堂、儲水槽等,從高處鳥瞰是一個人工開鑿 圓錐形的環狀軍事碉堡,相似於一個熄火的火山口;在山丘 下的下黑落德堡有許多廳房,是皇親國戚的接待所及地方政 府辦公中心,內有供游泳、划船和貯水用的人工池塘、巨大 羅馬圓柱的庭院等。

七、馬撒達(Masada National Park)高原位處猶太沙 漠,死海(Dead Sea)的西南角,高出死海平面450 尺。是 黑落德的冬宮,避難所,同時是座險峻宏壯的要塞,裡面有 華麗富裕的皇宮,有許多儲藏室,貯水槽及城牆內的砲台。 八、貝爾舍巴(Tel Beer Sheva National Park)位在貝爾 舍巴河北岸寬闊河谷的中央,靠近Hebron 河的匯流處,海平 面300 公尺高的黃土高原上。具有「走廊」特性的古城是政 府首長(將軍、稅吏、司祭、商務管理員等)的住家所在, 也是行政管理中心。從出土的古蹟及陶器往前追溯,此城的 歷史可回溯到六千年前、城門外的一座深井,也許是亞巴郎 與阿彼默肋客起誓、立約挖井,並定名的地方(創二一: 31)。 置身於這些廢墟古蹟中,我們依稀窺視出該城當年的盛 況;從殘垣斷壁中可揣摩出建築物的結構、設計、用途,甚 至外觀、裝飾、及其氣勢。耶穌時代的猶太王黑落德的確有 令人讚佩的氣魄,他的大手筆在二千年後仍處處顯示出他的 才能、魄力及作為。無論是人工山上的夏宮,沙漠高原上的 冬宮,山腳大磐石邊的羅馬神廟或是臨海的人工港口城市兼 娛樂場,不但各有特色,豪華奢侈,氣勢磅礡,更叫人敬佩 的是建築上的多樣化及困難度!他為王41 年(主曆前37 年 至主曆4 年)完成了許多具有極大挑戰性的建築工程,他手 中所能掌控、使用的資源如人才、人力、金錢、物資、建材 等必定相當豐富。換句話說,人民百姓的貧窮疾苦不在他的 國事冊上。從他夏宮、冬宮的「安全性」來推斷他的心境, 實在是很不平安!

在聖地,我們去了很多間聖堂。我很驚訝的發現天主子 竟然選擇穴居的方式生活!

聖母領報山洞Cave of the Annunciation

聖若瑟山洞 Grotto of St. Joseph(耶穌成長的地方)

聖誕山洞 Grotto of the Nativity(耶穌誕生山洞)

牧羊人山洞 Cave of Shepherd(牧羊人休息山洞)

聖母哺乳山洞 Grotto Milk(聖家逃往埃及途經之地)

天主經堂 Grotto of Noster(耶穌教天主經的山洞)

耶穌被捕山洞 Grotto of Gethesemane(耶穌和門徒經常 去的山洞)

雞鳴堂 Cave in Church of St. Peter in Gallicantu(耶穌曾 被關在大司祭蓋法住處下的洞穴牢房)

以上各處都有祂的足跡。「狐狸有穴,天上的飛鳥有 巢,但是人子卻沒有枕頭的地方。」(瑪八: 20)我真實地 體會到天地君王在自己土地上的神貧選擇!

神貧,這詞,尤其是這觀念一直是我四年多來基督徒生 活中的大困擾。一方面因為是「外來語」,坊間不流行,以 前根本沒聽過;另一方面這是與世俗背道而馳的生活方式及 價值觀。更難的是我把這抽象觀念的認知和體會,侷限在自 己淺陋生命的牛角尖裡。而今天藉著這趟聖地之旅,教我分 辨出偉大黑落德王(Herod the Great)和永生永王耶穌的生活 方式、生命態度、人生目的及價值觀的差異所在。

黑落德是一位臣服在羅馬帝國霸權下的「次等」猶太國 王,過著人世間極盡奢華的物質享受,有尊貴但岌岌可危的 王位,留下一些世人讚嘆的工程。(他的「偉大」想必是踩 著許許多多塗炭的生靈)。他因為恐懼才誕生的猶太君王, 殺死了白冷及其周圍境內所有二歲及二歲以下無辜、無罪的 嬰兒。聖家逃往埃及,「若瑟便起來,星夜帶了嬰孩和他的 母親,退避到埃及去了」(瑪二: 14)。傳說在逃離白冷 時,聖母曾在一山洞內餵小耶穌吃奶,有乳汁落地,即現在 的聖母哺乳山洞(Milk Grotto)。該洞內的白色岩石粉成為 不孕夫婦求子的靈丹。聖堂內貼滿了嬰兒相片及見證信函; 同時那岩石粉亦可治癒一切和婦女相關的疾病。聖家逃往埃 及的路上,據說是要路過黑落德堡,即猶太王豪華的夏宮, 位於白冷的東南處。

被稱為「偉大的黑落德王」出現在猶太民族,他的名是 跟著耶穌而傳於世,他水深火熱中的百姓因信耶穌才得以重 生,他的王國迅速消失在歷史中。而耶穌的王國卻從那土地 繼續延伸到世界各地,直到二千多年後的現在。如同酵母般 靜靜地,無聲息的發酵;轉變麵粉的品質。祂的教會成為世 上最古老的組織,這期間無數戰爭,王朝替換,而祂仍屹立 不搖。

是的,祂是最富有的!但是「祂雖具有天主的形體,並 沒有以自己與天主同等,為應當把持不捨的,卻使自己空 虛,取了奴僕的形體,與人相似,形狀也一見如人;衪貶抑 自己,聽命至死,且死在十字架上。」(斐二: 6-8)。聖 言選擇了最簡樸的生活,最低賤的社會地位,最羞辱殘酷的 死法,只為了愛我、愛你、愛我們人類。



後記:


當我寫這篇神貧篇時,純粹是以我們去過的國家公園中 黑落德王的廢墟為出發點,和耶穌的足跡地作比較。這些資 料來源是根據以色列國家公園簡介。

隨後,我在「耶穌時代的日常生活-Daily Life at the time of Jesus by Miriam Feinberg Vamosh」一書中讀到,在以色列 境內不同地區,黑落德王一生約有十五個建築工程,主要建 蓋的重點或功能是皇宮、軍事堡壘、城市或神殿廟宇。

我想表達的是,千百年來人類的聰明、才能、野心的確 有憑有據。中國的萬里長城、埃及的法老王陵墓(Egypt’s great Pyramids)、巴拿馬人工運河(Panama Canal)、紐約的帝 國大廈(Empire State Building)、被炸毀的紐約世貿雙星摩天 大廈(World Trade Center)、十七世紀印度某皇后的陵墓(Taj Mahal)等等,都是人類創造力的結晶。然而談到愛人如己、 平安、智慧、服務、謙虛等這些引導我們走向永生的德行, 卻相當薄弱。耶穌基督降生為人,是來教導我們,不要我們 辜負了被造時所賦予的天主肖像。祂以身作則,為愛而生, 為愛而活,為愛而受苦難,為愛而死在十字架上,為愛而從 死者中復活。在復活後的基督內,我們是滿披恩寵的基督徒。

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