20year

宗教與文化如同血與水,在人生當中是不可分的。這幾年來不僅是華人有許多宗教組織的建立,其他的各個少數族裔也不例外,都有以他們的母語為主的組織和宗教活動。雖然當代來自東方的北美第三波移民,人數大受限制,沒有像十九世紀來自歐洲的那麼多,但是相同的,東方人也把自己的信仰帶來了。即使基督宗教本來是歐洲人傳去的,現在卻難於脫離東方的母語。那些在城中區的老教堂,當年也都是各種歐洲族裔所蓋的,也曾經用他們自己的母語宣道和祭祀。語言是表達人們對真理之領會的工具。它必須能直接的,令人滿意的,傳達內心深處的感受。

朝聖,一生的旅行


天主分餅的方式篇
周瓊華

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聖墓大殿(Holy Sepulcher, Sacred Tomb or Al-Qeyamah(Arabic)) 位於耶路撒冷舊城的中心,是耶穌救贖世人的高峰地。由於基督徒*們對此聖地爭執不休,終於在主曆1852 年土耳其奧圖門帝國時代(Ottoman Turks),達成了現狀使用協議(status quo agreement)。協議書中詳細的規定了各派使用的地方、時間及權限。從當初到現今均由六個基督宗派(Christians) —希臘東正教、亞美尼亞教、羅馬天主教、哥普特教(埃及土著基督教會)、衣索比亞東正教、敘利亞東正教(Greek Orthodox, Armenians, Roman Catholic, Copts, Ethiopians, Syrian) 共同使用這座大殿,各有各的地盤。當時以希臘東正教的權勢和範圍最大,因而他們的風格和色彩最濃厚。

耶穌聖墓、被棄置在儲水池內的十字架、罪狀牌、刺冠、釘子、及加爾瓦略山(Calvary-Latin, Golgotha)是在羅馬天才型國王海俊恩(Hadrian—117 ~138 AD)蓋的廟宇下面挖掘出來的。為了消滅基督徒和基督教義,善於建築的海俊恩王在加爾瓦略山蓋了羅馬神廟(132~135AD)。到第四世紀時,聖海倫皇后(St. Queen Helena)及其子君士坦丁大帝(Emperor Constantine)接受基督教義,並定為國教,剷平了先祖的外教祭台—這些原本反基督教的行動,欲蓋彌彰,反而成為尋回耶穌遺跡地的證據,並把附近三個相關的神聖地點(Holy Sites)聯合起來,於主曆335 年建蓋了一座輝煌的大教堂。主曆614 年波斯人銷毀拜占庭時代(Byzantine)的教堂。重建後,又於主曆1009 年被埃及王 Al-Hakim 澈底銷蝕了當年的壯觀。我們現今所見的聖墓大殿,是主曆1144 年十字軍東征時所建的,他們剷平了加爾瓦略山的山頭,依著耶穌的空墓建造大殿, 且將附近的數個神聖地點( H o l y Sites),蓋在同一屋頂下,內有許多小聖堂如聖海倫皇后堂、亞當堂、瑪利亞瑪達肋納堂等等。

自主曆1245 年始迄今,聖墓大殿的鑰匙是在兩家巴勒斯坦依斯蘭教的名望家族手中。每日清早開門,夜晚鎖門。開門 / 閉門典禮是由住在裡面的希臘東正教、亞美尼亞教、羅馬天主教的神父們共同參加(他們夜晚留宿在聖墓大殿裏),外面的人,除了觀眾外,最重要的就是鎖門人了。我們有幸觀看了聖墓大殿閉門典禮,真是一個不可思議的感觸!那需要用長梯子才能上鎖的高門,由外面鎖上三道(?)後,再由門上的一個洞口,送長梯子入大殿給裡面的人,然後才把門上的洞口關上,算是一日的結束。

雖然有現狀使用協議書,但各派系之間在聖墓大殿內的爭執、摩擦及搶占地盤所發生的暴動,迄今仍時有所聞。小小聖墓祭台上無以計數的畫像、蠟燭台、擺設等,據說就是當初用來佔地盤的方法及其結果。主曆2002 年夏天,哥普特教和衣索比亞東正教的修道士們,因為一張座椅的位置,大打出手,有四位哥普特教修道士及七位衣索比亞東正教修道士受傷。主曆2004 年希臘東正教在十字架崇拜敬禮時,一扇通往羅馬天主教聖堂的門敞開著,被視為不尊重,引發群眾互毆。

另一方面也因為現狀使用協議書的限制,彼此之間難得共識。連大殿基本的修理維護工作,也被迫滯礙難行。聖墓大殿內金壁輝煌的馬賽克磁磚、畫像、雕刻及擺設,由於長期蠟燭煙燻和灰垢,已不再搶眼。當我用電腦軟體處理相片,打上光線後,驚訝得看到多處壁畫或畫像的美或存在。據說一個在1852 年以前就已廢棄的梯子,目前仍留在原處,就是這份協議書的制衡所造成的後果。

聖誕大殿與聖墓大殿內的擺設、裝飾及顏色,不同於一般羅馬天主教堂的方式,顯示出各個宗派之間的不協調。誤闖到別人宗教儀式所屬的時段,被請走的不友善,其實就是排外就是拒絕。各教派的守堂神職人員較像站崗的警衛,而不像上主的僕人...。然而這些神聖的地方是千千萬萬基督徒終生嚮往的神聖殿堂,是主的足跡地。

聖地的方濟會士以愛主、愛人、愛教會的熱誠,獻身在耶穌的故鄉。在艱難中繼續考古研究,在緊張的情勢下,擔起前線戰士的守衛保護職責,確保羅馬天主教會在聖地的權益。當我們走進每一座羅馬天主教堂,看到穿著褐色會袍的神父或修士們,心中自然浮現一份敬重,一份安全感,就像在故鄉遇到熟人般的親切和方便。在自己的天主教堂內望一台彌撒,是我們在聖地每一日最大的饗宴。

這份「現狀使用協議書」,使得依斯蘭教的房東世代坐享其成,收取租金,他們盡其一切努力,去保護這聚寶盆般的資產。同時,都是房客的基督徒,雖不滿意自己眼前的一小份,但也失去了壟斷獨吞的能力,必須和弟兄們分享這塊餅。若非協議書的存在,將有更多的基督徒徘徊於這些聖地之外;就算人到了,心無所屬,沒有“自己的地方”可敬拜祈禱,純屬到此一遊的觀光。此外這份文件也保存了基督文化傳統的多樣化。共有、共享、共融是我們基督徒的靈修,因為我們事奉的是同一個主基督,也被同一個主所愛。 *此文中的基督徒,意指凡相信耶穌,追隨耶穌的人。

參考資料:

http://www.patg.org/Sites/church_of_the_holy_sepulchre.htm

http://www.patg.org/Sites/church_of_the_holy_sepulchre.htm

http://en.wikipedia.org/wiki/Church_of_the_Holy_Sepulchre

全文完2006-8-16
2006-8-16