並介紹新教宗聖本篤十六世


彭保祿神父演講記實

今天我們所要介紹的教宗若望保祿二世，相信大家都已相當認識，因為時間的關係，我無法像報章雜誌或電視報導一般，在這裡做詳細的報導，我只能比較有系統的介紹我曾經認識的敬愛的教宗，並介紹一下現在正上任的教宗本篤十六世。剛才司儀也提到，我們備感榮幸，因為我們的教宗能夠得到全人類的敬重，所以我用的題目是「蓋棺論定」，一個人可以做許多的好事，但去世以後寂寂無聞。但我們的教宗不是這樣，我們的教宗從生病開始，全球十一億的教友就不停的為他祈禱。我相信也有其他的人士為他祈禱。當他過世時，更多的人趕到羅馬，為了能夠瞻仰他的遺容。在那四天內，大約有一百二十萬左右的人，排隊達二十小時，為的只是幾秒中經過他的遺體，瞻仰他的遺容。這真是一件不可思議的事。現場還有四千多位醫護人員，照顧這些排隊的人的需要。這幾天，有幾千人昏倒，或身體不適，但他們都沒有怨聲，大家都願意繼續等待，為見教宗最後一面。我們感覺到這是他死後哀榮最明顯的證明。

教宗若望保祿二世，是四百五十五年來，第一個非義大利籍的教宗。他的童年過的並不很愉快，因為他從小便失去媽媽，接著他做醫生的哥哥也去世，所以他和爸爸相依為命。因為自小就生長在一個熱心的公教家庭，所以他對信仰，對宗教，對神職界都有很深的敬意，這引起他將來要做神父的願望。相傳他兩歲的時候，他的媽媽抱著他，對鄰居說，我這孩子將來一定會成大事，做偉人。奇怪，他才兩歲，他的媽媽竟然敢說這樣的話，我想這不只是一般媽媽對孩子的希望，但她講的這麼肯定。一直到他陞了神父、主教、樞機後，曾去見碧岳神父，也就是那位五傷神父，傳說在告解亭中這位神父對他說，你會做教會的首領，要為教會受很多的苦。這竟然也應驗了。這是一個神父說的預言，所以他做偉人一定是天主的安排。不過我們知道他的過程，從小失去媽媽、哥哥，只能與爸爸相依為命，長大後在求學、打工時受到許多的壓力，後來他進了秘密修院，使自己可以安心的讀他所需要的哲學、神學。因為當時蘇聯和德軍的關係，在1946年他秘密的陞了神父，所以在1996年慶祝他的金慶，全球有許多同年做神父、主教、樞機的，都到了羅馬與他一起慶祝晉鐸的金慶。他在羅馬的天神大學念博士學位。他非常的用功，真正的善用時間，研讀所有的艱深的書籍、各種不同的派系，他都能融會貫通，所以等到1962年開始，梵蒂岡第二屆大公會議時候，他與現任教宗成為大公會議當中兩位重要的神學家，所有重要的文件都有他們兩人的筆跡，足以看出他們的博學多才。

本人在1978年到了羅馬，我到羅馬十五天以後，這位教宗當選，所以他在羅馬多久，我就在羅馬多久（笑聲、鼓掌）。1981年開始，他委任我來推動全球海外的華人傳教工作，所以更有機會與他見面。當時我在傳信大學任中華文化中心主任，教宗在任教宗不到一年的時間，就去了我們的大學，也到了我的辦公室視察，那時候我們兩人都很年輕，（笑聲）不過歲月不饒人，他已經先走了，不知道現在講話的人，什麼時候走？（笑聲）無論如何，我們知道他重視中華文化，所以在任期間，我有很多機會與他見面，他每次都說：「彭神父，我天天都為中華民族祈禱。」這不是他的客套話，是真正出自他的內心，因為他感覺到如果中華民族，藉著自己的文化、道德、家庭觀念、和勤勞，並且信主、信基督，成為教會真正的一份子，那是很可喜的。中國人口佔世界的五分之一，大約有十二、三億，與目前全球的天主教徒十一億差不多，如果教會多出這一倍的人口，天主教會在世界上會有多大的影響力。

他很尊重中國的文化道德，因為他知道天主聖言的臨在，使這民族受到極大的降福，也使中國出現這麼多的聖賢，他希望中國能再次與耶穌基督發生密切的關係。好像在元朝時，準確的說該是1294年，第一位天主教的傳教士到了中國，開始他們傳福音的工作，特別是義大利方濟會的神父。不過，1368 年元朝滅亡，明朝開始，兩個朝代的變換, 使得天主教開始受到一些忽略。加上歐洲那時流行嚴重的瘟疫，許多人病逝，結果連傳教士也差不多都沒有了. 加上那時中東成了回教世界，要經過中東來到中國，幾乎是不可能。 所以天主教在元明之間失去了存在的意義。一直要等到1583年，明朝時，利馬竇神父從澳門過去，再回到中國，把耶穌基督的福音帶回中國。在元朝之前，第六、七世紀以前，就有許多所謂的景教到了中國，從1523年在西安挖掘出的所謂大秦景教碑，我們看出來他們當時所宣講的道理，與我們的沒有很大的區別，所以天主教入中國，可以說第一次在大秦，第二次在元朝，第三次是在明朝，也就是1583年。最後因禮儀之爭，使得中國的天主教徒、天主教會受到很大的打擊，變成一個被迫害的教會。直到1840 年代的鴉片戰爭，那時的大砲政策才又把天主教帶回中國。不過，這位教宗並不希望是這樣，他希望中國人可以自願的、平平安安的得到福音的訓導，成為耶穌基督的弟子。因為中華民族有好的基礎，需要的就是更多的傳教士，到中國給大家傳播福音，這是教宗日日夜夜都在想的事，所以他才會說：「我天天為中華民族祈禱。」

這位偉大的教宗除了對中華民族特別崇敬以外，他對其它民族也非常尊重，對全球的各種宗教也有很大的敬意。為了推動世界的和平，他在1986 年的十月在聖方濟「和平聖者」的節日前後，邀請了全球各大宗教的領袖到亞西西來為世界和平祈禱。這是破天荒的一件事。全球宗教領袖，包括達賴喇嘛、中國的、泰國的佛教、基督教都到亞西西去，為了世界和平和大家的福利，在同一個地方，分開來祈禱。這可看出這位教宗對世界和平的推動，有多大的愛心和關懷。他知道這不是一件容易的事，但他終於成功了。他對和平的重視，大家都很清楚，這一次的中東戰爭，世界上真正不為政治利益，只因人的緣故反對的領袖，只有這位教宗。他能當面對主張戰爭的人說：「戰爭只會帶來更多破壞，不可能解決任何的問題。」所以全世界的人都知道，他是反對戰爭的。我們也知道他在任教宗不久，就調停了南美洲幾乎開戰的智利和阿根廷。在非洲也一樣，教宗不停的請自己駐外的大使，去調停種族的殘殺、國與國之間的衝突、邊界上的衝突，教宗不停的要求大家平靜的坐下來解決問題，要求大家不要打。因為一打，受害最大的就是一般平民，所以我們知道，這位教宗為了戰爭受了很多的苦。

他也是第一位敢到猶太會堂與猶太教的長老見面的教宗。他在羅馬探訪猶太教的會堂時，引起全世界的震驚。這是天主教和猶太教第一次的親近。同樣他也邀請另一個同一根源的回教。回教、天主教和猶太教都是亞巴郎的後裔，後來成了不同的支派，甚至成了戰爭的對象。所以教宗也邀請回教，與回教對談，希望可以與他們和平共存，好像在羅馬有一個全球第四大的清真寺，可是在沙烏地阿拉伯，不但不能建立聖堂，連在房間裡做彌撒都會被抓，所以我們與回教仍存在很大的差距。因此教宗要求回教，至少讓人民可以自由的信奉自己的宗教，他不鼓勵、不推動任何的爭執，只希望和平的解決這個問題。

下面我們可以談談這位教宗跟其它基督宗教的交談。 基督教與我們最大的分別，就是在於馬丁路德創教之後所強調的「因信成義」。基督教認為只要信奉耶穌基督，就可以得救。天主教二千年來強調，不但要信，還需要去〝實行〞你所信的。我們引用若望宗徒所說的，「沒有行為的信德是死的」，瑪竇福音也描述有一青年問耶穌怎樣得永生，耶穌告訴他要守天主的誡命。因此給人認為天主教強調要靠自己的行為才能得救。在九年或十年前，我們和信義宗達到了一致的協議 信義宗接受了天主教的定義，我們彼此互相承認，「信」是我們得救的唯一根據，但要有實際行為的「信」才具意義. 所以天主教、信義宗和所有與信義宗有關係的基督教宗派都打成一片，認為這是我們應該遵行的目標，也互相承認了洗禮。這位教宗不停的追求基督徒的合一。但因為我們不可以犧牲最基本的原則，因此到目前還有許多不能解決的問題。不過，其它傳統的意見我們都可以慢慢的改變。

這位教宗對青年人的吸引也令人敬佩，我相信在座有不少人參加過世界青年節。世界青年節到現在已二十二屆，是教宗自己創辦的。那是他在聖枝主日的遊行中，感覺到青年跟隨耶穌的決心必須加以發揮，使它能夠更加的結合世界各地的青年，來表達他們對耶穌基督的忠信. 所以開始了一年在羅馬、一年在外地輪流主辦的世界青年日. 像波蘭、西班牙、南美洲、美國的丹佛、加拿大、羅馬更不用說，都舉行過。今年八月將在德國的柯隆舉行。我參加了好幾屆，其中最感動的就是1995年一月在菲律賓馬尼拉舉行的那一次。當時來了五百多萬的青年，與教宗打成一片, 一起祈禱，聽他演講，接受教宗的鼓勵，也鼓勵教宗繼續推動世界的和平。這五百多萬人應該是人類歷史上和平聚會破紀錄的歷史事績。

那次有五萬青年男女在世青節結束時，向教宗宣誓他們在結婚之前，不過性生活。這對青年來說是很大的決定和犧牲。他們為了信仰，為了跟隨教宗的呼籲，他們做這樣的宣誓，這是非常令人感動的一件事。以後在不同的地方，每一次都有同樣的情形。每一次世界青年日，都有各地的代表被選，坐在教宗的身邊，能夠有機會親近教宗，跟教宗講話、擁抱。每一次我都看見這些青年淚流滿面，抱著教宗大哭，尤其是馬尼拉的那一次，教宗的白衣都溼透。這是青年們對這位父親的愛和信心。他們對教宗的遵從是難以形容的。教宗對青年的魅力，令許多的報紙不斷的詢問，為什麼這位老人家有這樣的魅力，可以吸引青年。

在羅馬慶祝聖年時，原本估計會有八十萬的青年參加。 結果來了二百多萬的青年，那是羅馬的市民的三分之二。 突然間，羅馬市民多出一倍。但這些青年在羅馬的行為，真是令人讚嘆。當世青節結束的時候，羅馬的市長在電視上感謝這些青年的紀律。他們在羅馬的七天，二百多萬人沒有損害羅馬的一草一木。我不是說青年不同，而是這些青年能有這麼好的紀律，這真是很難得的。他們走之前，這兩百多萬的青年將大街小巷收拾得很乾淨。這是因為他們敬愛這位教宗，有這樣的理想，所以義大利的總統接見二百位外國來的代表的時候，也對他們說：「我們歡迎你們時常回來」。這表示說這些青年是可敬佩的青年。他們在那裡的七天，也吃、也唱、也跳舞、也講笑，什麼都做，就是不會損害公物。等到最後他們要在城外差不多二十公里的地方集合的時候，可以看到人群往西南走，非常有紀律的或坐車，或走路，去準備參加閉幕的大典，這份力量哪裡來？就是教宗！他們一心一意的要跟隨代表耶穌基督的教宗，雖然年歲已這麼大，但是他的精神跟青年一樣。所以他在菲律賓的時候，那時行動已不方便了。但當他們開始唱歌的時候，他揮動自己的柺杖，表示出他心裡的高興，與青年人打成一片。

不過，講了這麼多，我願意引用以色列的輿論界對這位教宗的評語。這評語對我們來說非常的有啟發性。我們知道天主教、猶太教經過二十世紀不停的爭執，特別是在聖地，當1948年以色列立國以後，天主教受到更大的壓力。在耶路撒冷的天主教徒，立即失去了很大的利益、權利。所以2000年千禧年三月下旬，教宗要到聖地訪問的兩三天前，以色列的報章都說這位老人家來這裡做什麼？他與我們有什麼關係？教宗到那裡之後，到各個不同的聖地，聖所地去訪問、做彌撒、講道。也有機會與當地的政要講話。最後兩天，教宗快要離開了，所有的報紙輿論界都說：「這是一位和平的人，這是一位有信仰的人，這是一位天主的人。」這可以說是世界，不單是以色列，對我們前任教宗的評語。我們身為教會的一份子，應該感到無上的欣慰，感謝天主讓這麼一位有影響力的人來到我們中間。就像報章所說的：「他身前的願望，要等到他死後才完成。」就像剛才司儀所說的，他的葬禮彌撒有這麼多的國家元首，總統，特別包括美國現任和前任的三位總統和現任總統夫人，國務卿，這可以表示世界的政府和領袖對這位世界偉人的尊敬。

下面我們要介紹新上任的教宗本篤十六世。他對大部分的人都應該不陌生。因為二十二年來，他都是教宗道理的「警察」。是他保護教會道理的完整。他是信理部的部長，任何與教會不符合的道理，他要干涉，要糾正，要排除。所以他給人的印象是，非常的保守、死板、和教條式。可是他一開始擔任教宗，實際上在他任教宗以前，他主持教宗的葬禮時，就給人看見他的另一個面目。我在羅馬住了二十幾年，所以比他早到羅馬。在他的辦公室裡，我們方濟會的會士有幾位是他的屬下。他們回來常說，這位部長看起來很怕人，但事實上，他非常的尊重、和藹、喜歡聆聽，這是一般人不能看到的。他在教宗選舉的感恩祭中講道，他說：「他看見世界的所謂道德相對論，或信仰的俗化，令他非常的擔心。他希望無論誰任教宗，都要在這上面注意。教會的信條、教理不能是相對的，因為耶穌自己講過『我是道路、真理、生命』，祂的話不能是相對的，是絕對的。」等到他當選了教宗以後，他說的更清楚，「我是一位謙下的僕人，在天主的葡萄園工作；我不是要按自己的意願，而是要做整個教會在天主的默啟下要做的事。」所以看起來，他並不是要按照自己的意願做事，而是要為教會的好處，為承行天主的旨意，來執行他的教宗任務。這位教宗也是從小生長在艱難的處境。他生下不久，就是納粹黨執政，所以學生時，他也被迫加入納粹黨的活動。以後，他的家庭兩次要求離開德國，因為感覺到這個政策對整個德國不利，但都無法離去。長大後被政府抓去，加入砲轟聯軍飛機的防空軍隊。不過他自己說他從未發過砲。後來他放棄了自己，從隊中逃走，又被美軍抓去，被關了一個月。那時，正是德軍戰敗的時候，所以他可以如願的進入修院。他非常的聰明，大學時期，都名列前茅。他喜歡看書，可以講七種歐洲語言，都是很流利的。所以他接見各國樞機時，都可以用他們國家的語言，來與他們交談。聽說他說的比上任教宗更清楚（笑聲）。還有一件不為人知的事。他是一位音樂家。他最喜愛的樂器是鋼琴，最喜歡彈的曲子是莫扎特的音樂。莫扎特的音樂可以說是很浪漫的，我們看到這麼嚴肅的人，會喜歡這樣的音樂，也表示他的深藏不露。所以我們怎麼可以立刻加以判定，說他是一個保守派，是一個教條式的人呢！德國的神學家孔漢斯被這位信理部的部長，也就是現任教宗降低的神學家。因為他的道理對教會、對基督都有許多的錯誤。信理部首先要求他糾正他的講法，但他不願意。最後信理部必須向全球、向全教會，宣佈他是一位好的神學家，但不是〝天主教〞的神學家。信理部並沒有禁止他教神學，但只能以私人的，而非教會的名義教。所以這位教宗可以說是一位警察，是很通理的警察。亞洲也有一位神學家阿馬洛思。他也講過，在亞洲有許多的宗教，都可以使人得救，不需要經過耶穌基督。信理部看了之後，認為如果有些民族不需要耶穌基督，那麼耶穌基督不是全人類的救主。所以要求這位神學家改口，所有的宗教都可以幫助救贖，但真正的救主是耶穌基督。經過其它幾個修會的努力，這位神學家最後同意信理部的要求去做改正，所以他沒有被教會棄絕。我們看到這位保護正統的神學家，知道教會所要講的道理是什麼。他去講、他敢講、他需要講。其它不属於聖經的，信仰的道理的，他可以改，所以孔漢思神父說，我們應該給他機會，讓他來證明他是一個可以領導整個教會，不只是走單方向的一位人士。

謝謝各位弟兄姊妹，我在上面看的很清楚，沒有人睡覺（笑聲）。現在我們還有一些時間讓大家來提出問題。

問題一：請問新教宗是如何被選出來的？

彭神父答：我不在場，我不知道啊！（笑聲）。總之規定是的要三分之二加一票。選教宗的經過，樞機們都要宣誓不可公開選舉的情形。不過好像有些記者推測某些隱名的樞機說些什麼。這些報導是真是假我們不能得知，只知道在第四次投票時，這位教宗就已拿到九十九張票，他如果有七十七張就已超過他需要的，九十九張是所有選票的百分之八十九。他們進去選舉之前，當然可以聊天，進去以後，絕對與外界隔絕關係。所以他們住的地方，都用最嚴謹的高科技設備，保證他們裡面沒有任何的電訊，可以與外界接觸。也不讓他們與外界有任何的關係。上任教宗若望保祿二世曾經改過，如果投票十次，仍得不到三分之二加一的選票，可以用半數的選票，也就是二分之一加一的選票當選。以前有更嚴格的規定，如果選到一個月，仍無法選出的話，樞機們只能吃麵包，和喝水（笑聲）。幸虧這一次是最快的一次，在第四次已經選出。所以這位教宗已給全球的樞機們很深的印象。他對前任教宗的忠心耿耿，並非為了保全自己的職位。事實上他兩次要求辭職，未獲前任教宗的批准，要他繼續做信理部的部長。我們可以說，他自己並沒有做教宗的意願。而且他故意選這個名字，也有重大的意義。本篤是第六世紀，歐洲的隱修院創辦人。在他手下的隱修士，不停的用手抄的方式，將歐洲的文化保存下來。教宗選這個名字，除了表達他對聖本篤的敬意，也有很深的意義存在，就是希望歐洲重新開展它們基督宗教的背景。因為現在歐盟在自己的憲法理，一句天主的話都不提。這就是所謂的〝信仰俗化〞。所以他希望聖本篤可以幫助歐洲重振基督徒的資產。這是他選這個名字的第一個原因。第二個原因是他想效法第一次世界大戰的時候的本篤十五世。教宗本篤十五世與上任的教宗一樣，曾經設法停止戰爭，並將對立的兩方邀請來對談，但沒有成功。對立的雙方還懷疑教宗的企圖，終於戰爭發生，本篤十五世只能盡量為停止戰爭努力，並致力於和平善後的工作。我們現在的世界，到處都有戰爭。許多地方民不聊生，他就是希望能像本篤十五世一樣，可以做和平的使者，和善牧的工作。

問題二：教宗若望保祿二世是什麼時候來美訪問的？
神父答：教宗前後來了六次，我忘了在哪一年，你們可以去查一查歷史。
問題三：前任教宗都葬在同一個建築物內，是葬教宗的建築物嗎？可以葬下所有的教宗嗎？（笑聲）

神父答：許多的教宗都不葬在梵蒂岡。有些還在地窖裡，有些葬在其他地方。現在葬在梵蒂岡大殿下邊的教宗，只有一百八十多位，我們知道目前已有二百六十五位教宗，當然第二百六十五位還未去世，所以不需要一個地方（笑聲）。二百六十四位中，有一百八十多位葬在梵蒂岡。如果你們去過聖伯多祿大殿，也會有機會下去看；聖母大殿也有，若望大殿也有，聖保祿城外大殿也有。聖母大殿大約有四、五位教宗，包括比護第伍世，所以你們不需要擔心將來的教宗要葬在那裡（笑聲），地方很多。而且後來成為聖人的都慢慢移到其它的聖堂。

問題四：請問教宗的靈修精華？

神父答：這是一個無法答覆的問題，因為不知是那一位教宗。不過唯一可以說的是，他們的靈修就是要保護教會，順從天父的旨意，跟隨耶穌基督的足跡，這是他們的靈修，是每一位教宗要做的。因為耶穌交託給他們：「你要牧養我的羊，牧養我的羊群。」這是他們最大的任務。從這個任務中去進行他們的靈修工作。所以我們可以打開若望二十一章，伯多祿回答耶穌時的對話，可以看出這是耶穌希望的。

問題五：下一任教宗對未來中國的政策有什麼影響？

神父答：我們知道上任教宗曾經不知道多少次想要與中國建交。因為我們說過他對中國非常的崇敬，他希望與中華民族有密切的關係。不過我們知道，他出自共產黨國家，所以對共產主義非常的了解、認識，所以他不會隨便的建交。聽說每一次跟中共交談的時候，中共的第一個要求都是無條件的放棄台灣，然後我們才坐下來談。不過教宗的說法是，我們先坐下來談，慢慢的解決問題。因為他知道，無論中國或台灣，都是中國。所以在共產主義成立的時候，黎培理總主教留在中國，準備成為駐北京的教廷大使時，是共產黨把他趕出來的。可是教廷不願離開中國，所以去了台灣。是因為台灣是一個自由民主的國家，也是一個宗教自由的國家。所以直到今天，教廷也不會隨便的離開台灣。但它也不願放棄與中國的交談，所以大家都說現任教宗會繼續上任教宗的政策，會繼續與中國交談。還有一個說法是，六四慘劇之前的那一年，教廷與中國幾乎建交。但六四運動、天安門事件之後，幾乎整個歐洲都與中共保持距離，教廷就更難在那時與中國建交。這一停就更難了。當初中國願意跟教廷建交，也是希望在聯合國得到幫助。因為當時中共與許多國家沒有邦交，他們希望中國的政策可以藉著教廷的影響力，得到天主教國家的幫助，不過後來沒有成功。不過後來中國慢慢的與許多國家建交，就不那麼需要借用教廷的影響力。至於這位教宗是不是可以很快的與中國建交，這要看很多的因素，我不是先知，不能夠給大家回答。

問題六：請問教宗若望保祿二世對中國愛國會的看法？
神父答：我知道江蒙席和湯神父對這個問題都很了解。因為梵蒂岡經常頒布許多的法令，告訴中國內地的教友，和海外的教友怎樣的處理。但總括的說，教宗若望保祿二世，非常鼓勵國內的教友，彼此寬恕，互相接受，成為一個教會，才可以在社會上給更多的人為教會做見證。因為他的意思就是，如果中國教會常常有地上、地下的衝突，很難做有效的見證。所以他鼓勵在文革的時候，受過很多苦的教友，能夠寬恕，和好，為天主犧牲。不過他並不是無條件的，他也鼓勵愛國教會儘量的脫離政府的壓力，能夠成為普世教會的一部分。也就是說，委任主教是教會的事務。不是政府的事務，我們相信這是最正確的，所以教宗並非無條件的讓中國教會去接受政府的管轄，也不是無條件的要地下的教友與地上的教友合一，主要的就是他們以愛團結，然後可以合一，作為普世教會的一份子。所以這可能要等到真正建交以後才能完成。我不知道江蒙席有什麼意見。

江蒙席：我很感謝彭神父給我這個機會，我向大家解釋一下，因為本人剛從內地回來。大家都曉得內地有愛國教會和地下教會。我一回去大家都往這個題目問我：江神父你屬於哪一個教會。我只是笑笑的對他們說，我旣不屬於地上的，也不屬於地下的，因為那都是人為的教會，我屬於天上的（笑聲）。這下大家都沒話講，地上地下都是人為的教會，這是第一個我們要分別清楚。第二個我們講到建交的問題，我曾經說過，中共和教廷建交的第一個條件，就是無條件的放棄台灣，我就對記者提出疑問，你說這句話已經讓我們這些讀邏輯學的感到矛盾。除非你告訴我，台灣不是一個國家，那麼沒話講。如果你告訴我台灣是一個國家，那麼要求教廷斷交，我可以接受。而你不敢告訴我台灣是一個國家，你說台灣是中國的一部分。那麼既然是一部分，那麼為什麼你要求教廷斷交，這是矛盾的，在邏輯學上這本身就是矛盾。共產黨最喜歡的就是搞矛盾，你這句話有商量的餘地，這位記者沒話講。還有就是任命主教的問題，剛剛彭神父已經解釋的很清楚。任命主教是教會內部的事情。不是政治的事情，在教會的歷史上，在歐洲已經有過這樣的歷史。當一個國家要求有一個主教的話，我們教會可以提名三位，讓這個國家選一位，再送回來我們認可。而中國的政府，卻要求他們提名三位，要教會從中間選一位，再讓他們承認，關鍵就在這裡。剛剛彭神父已經講的很清楚，教會不搞政治的。他們一直認為與天主教建交的事，當作干涉內政。如果這是干涉內政的話，世界上不可能有這麼多的國家與羅馬建交。為什麼我們不能建交，政府要反省一下。這不是不可能做的，我們該和平的坐下來談一談，這個問題是可以解決的。今天我們很高興的是，當這個講座開始時，正巧連戰訪問中國大陸。當初這是不可能的事。國民黨會在幾十年後跑到共產黨國家去，共產黨還歡迎他們。既然中國國民黨可以與共產黨溝通，那麼我們也抱著同樣的心，這個教宗上來說一樣的可以來。不要用政治的因素來攻擊教會，教會也許會有政治的理想，但教會不搞政治。我們天天都在祈禱，我相信，我一直相信，我們也希望這位教宗會把中共與教廷建交的事解決。

問題七：天主教與道教之間有什麼區別？（笑聲）

彭神父答：天主教信天主，道教信自然，這是真正的分別。所以它們沒有教條，就是反璞歸真。天主教相信耶穌基督，祂是天主子，我們照祂的意思，照祂的訓導，去過一個具體的生活，大自然是天主創造的，它不代表神，所以道教沒有一個真正的神，只有大自然。

問題八：教會對女性聖職人員的立場是否有開放的可能？是否可以討論？

彭神父答：好啊！現在我們來討論啊！（笑聲）這問題非常敏感，我們先問一問，基督建立鐸品的時候，為什麼不請祂的媽媽？瑪利亞瑪達肋那？雅各伯的媽媽？約翰娜？這些都是耶穌很親愛的弟子，為什麼只有十二個男性的宗徒，沒有一個女性？是耶穌不尊重女性嗎？不是，因為第一個宣告復活的是誰？是瑪利亞瑪達肋那，她是一位女性。耶穌常常去休息的是誰的家？是瑪利亞和瑪爾大家。所以耶穌沒有請女性參加建立聖體和神品的禮儀，一定有祂的意思。你不要說那是兩千年前重男輕女的時代。我可以告訴大家，耶穌基督是首先跟不單是一位女性，而且是一位撒瑪黎亞的女性，在井邊講話的人。而且當時只有那個女人在。因為宗徒們回來亦感覺得很奇怪，他敢跟一位女人談話。所以耶穌基督不怕以前的傳統。當他感覺傳統不對時，他會改正。所以他到罪人家吃飯，稅吏家吃飯，他敢當面罵那些法利塞人，經師，這不是反對當時的傳統嗎？為什麼升神父，升神品的時候，他沒有請任何一位女性，所以我們應該想一想。其次，以往做司祭的都是男性，那兩位代表是誰？梅瑟的哥哥是誰？是亞郎。還有西伯來書所講的大司祭叫什麼名字？是默基瑟德。他們兩位都是男性。所以教會做一個結論，就是說司祭的品位，是男性的工作。也是基督男人的延續性，所以如果不是男人，就沒有被耶穌邀請去做司祭的工作。還有一些人說因為女性有週期，實在很麻煩。但那不是原因，那男人還有脾氣呢！（笑聲）還有一個非常重要的因素，當然教會的傳統很重要，不過，我們剛才說傳統有商榷的餘地。耶穌基督在整個救贖史上真的是把司鐸的品位交給男性。現在全球真正反對的，就是在美國的幾位修女。當CNN二十四小時報導教宗的時候，百分之九十九都是稱讚這位現任的教宗，只有百分之一，也就是這幾位修女，說教宗守舊、輕視女性，我想這是過分武斷的。並不是說不叫你當神父就是輕視女性。只是他有他的看法。在整個的男女問題過程上，如果耶穌開始只選擇男性，而沒有選擇他很器重的女性，這位教宗就很有理由說女性晉升鐸品不是耶穌基督的意思。在義大利，在這一次選舉時，有一位與這位教宗相對歭的候選人馬蒂尼樞機主教。他在英國廣播時，有人問他女性有沒有希望將來可以晉升鐸品？他回答說，這個問題我們慢慢也可以討論。他本來也有希望陞教宗的，講了這話之後，他的名望就降低了（笑聲），這是很可惜的事。因為這不是一個人可以決定的，不知道新任的教宗要怎麼樣來面對這個問題。我們剛剛所說的，關於耶穌的選擇、關於傳統的做法、關於神學上的講法，也就是司祭是男性，和關於法律的規定，從十世紀開始就規定男性，不但只是男性，且是守貞的男性。以上所說的這幾點，是女性沒有辦法討論晉升鐸品的最重要理由。至於將來怎麼樣，我們就不知道了。